後集081-100 後集094 周囲に翻弄されず、主体性を持った生き方をする
起 原文 以我転物者 得固不喜 失亦不憂大地盡属逍遥以物役我者 逆固生憎 順亦生愛一毛便生纏縛 我を以って物を転ずる者は、得も固より喜ばず、失も亦憂へず大地は尽く逍遥に属す物を以って我を役する者は、逆は固より憎を生じ、順も亦愛を生ず一毛も便...
ゆず
後集081-100 
後集081-100 後集093 Simple is best!
起 原文 文以拙進 道以拙成一拙字有無限意味如桃源犬吠 桑間鶏鳴 何等淳龐至於寒潭之月 古木之鴉 工巧中便覺有衰颯氣象矣 文は拙を以て進み、道は拙を以て成る一の拙の字、無限の意味有り「桃源に犬吠え、桑間に鶏鳴く」が如は、何等の淳龐ぞ「寒潭の...
後集081-100 後集092 ヒトと自然は一心同体、逆らわずにゆるりと過ごす
起 原文 當雪夜月天 心境便爾澄徹遇春風和氣 意界亦自沖融造化人心 混合無間 雪夜月天に当ては、心境便ち爾くち澄徹す春風和気に遇へば、意界も亦自ら沖融す造化人心、混合して間無し 澄徹（ちょうてつ）、完全に澄み渡る；沖融（ちゅうゆう）、なごみ...
後集081-100 後集091 心の状態は、自主性を持って中庸の状態で整えたい
起 原文 白氏云 不如放身心冥然任天造晁氏云 不如収身心凝然歸寂定放者流為猖狂 収者入於枯寂唯善操身心的 欛柄在手 収放自如 白氏云く、「身心を放ちて、冥然として天造に任すに如ず」晁氏云く、「身心を収めて、凝然として寂定に帰するに如ず」放者...
後集081-100 後集090 心に小さな輝きを
起 原文 萬籟寂寥中 忽聞一鳥弄聲 便喚起許多幽趣萬卉摧剥後 忽見一枝擢秀 便觸動無限生機可見 性天未常枯槁 機神最宜觸發 万籟寂寥の中、忽ち一鳥の弄聲を聞けば、便ち許多の幽趣を喚び起こす万卉推剥の後、忽ち一枝の擢秀を見れば、便ち無限の生機...
後集081-100 後集089 外見的な美しさよりも、内面的な充実を大切にする
起 原文 斗室中 萬慮都捐 説甚画棟飛雲 珠簾捲雨三杯後 一真自得 唯知素琴横月 短笛吟風 斗室の中、万慮都て捐つれば、甚の画棟に雲を飛ばし、珠簾を雨に捲くを説かん三杯の後、一真を自得すれば、唯だ素琴を月に横たえ、短笛を風に吟ずるを知るのみ...
後集081-100 後集088 全ては心の持ちよう
起 原文 纏脱只在自心心了 則屠肆糟廛 居然浄土不然 縦一琴一鶴 一花一卉 嗜好雖清 魔障終在語云 能休塵境為真境 未了僧家是俗家信夫 纏脱は只自心に在り心了すれば、屠肆糟廛も居然たる浄土なり然らざれば、縦い一琴一鶴、一花一卉、嗜好清しと雖...
後集081-100 後集087 心の中を充実させる
起 原文 神酣 布被窩中 得天地冲和之氣味足 藜羹飯後 識人生澹泊之真 神酣なれば、布被の窩中に、天地冲和の気を得る味わい足れば、藜羹の飯後に、人生澹泊の真を識る 神（しん）酣（たけなわ）、精神が充実していること；布被（ふい）、布でおおうこ...
後集081-100 後集086 表面的な事象に一喜一憂しない
起 原文 天地中萬物 人倫萬情 世界中萬事以俗眼觀 紛紛各異 以道眼觀 種種是常何煩分別 何用取捨 天地中の万物、人倫中の万情、世界中の万事俗眼を以って観れば、紛々と各異なり、道眼を以って観れば、種々に是れ常なり何ぞ分別を煩さん、何ぞ取捨を...
後集081-100 後集085 俗世を楽しみながら、悟りを求める
起 原文 金自鉱出 玉従石生非幻無以求真道得酒中 仙遇花裡雖雅不能離俗 金は鉱より出で、玉は石より生ず幻に非ざれば、以って真を求むること無し酒中に道を得、花裡にて仙に遇う雅なりと雖も、俗を離るること能わず 花裡（かり）、咲いている花 承 意...
後集081-100 後集084 心も、身体も、無の境地に
起 原文 人心有個真境 非絲非竹 而自恬愉不烟不茗 而自清芬須念浄境空 慮忘形釋纔得以游衍其中 人心、個の真境有り、絲に非ず、竹に非ず、而して自から恬愉す烟ならず、茗ならず、而して自から清芬たり須らく念浄く境空とし、慮りを忘れ、形釈くべし纔...
後集081-100 後集083 澄み切った心を持つ
起 原文 性天澄徹 即饑喰渇飲 無非康濟身心心地沈迷 縦談談禪演偈 総是播弄精魂 性天澄徹すれば、即ち饑えて喰し、渇きて飲むも、身心を康済するに非ざるは無し心地沈迷せば、例い禅を譚い、偈を演ぶるも、総て是れ精魂を播弄せん 澄徹（ちょうてつ）...
後集081-100 後集082 ヒトも自然もあるがままが趣き深い
起 原文 意所偶會 便成佳境物出天然 纔見真機若加一分調停布置 趣味便減矣白氏云 意随無事適 風逐自然清有味哉 其言之也 意の偶会する所、便ち佳境を成す物は天然に出でて、纔に真機を見るもし一分の調停布置を加へば、趣味便ち減ず白氏云ふ、「意は...
後集081-100 後集081 あるがままを受け入れ続ける
起 原文 今人専求無念 而（念）終不可無只是前念不滞 後念不迎但将現在的随縁 打發得去 自然漸漸入無 今人専ら念無きを求めて、而も終に無かるべからず只是れ前念滞らず、後念迎へず但現在的の随縁を将て打発し得去れば、自然に漸々無に入らん 前念（...
後集061-080 後集080 人の心は変化しやすいもの
起 原文 飽諳世味 一任覆雨翻雲 総慵開眼會盡人情 随教呼牛喚馬 只是點頭 世味を飽くまで諳んずれば、覆雨翻雲に一任し、総て眼を開くに慵し人情を会し尽くせば、牛と呼び馬と喚ぶに、随教し、只是点頭す 世味（せみ）、この世の味わい、世間の趣；諳...
後集061-080 後集079 拘りや執着を持たないようにする
起 原文 烈士譲千乗 貪夫爭一文人品星淵也 而好名 不殊好利天子営家国 乞人号饔飧位分霄壤也 而焦思 何異焦聲 烈士は千乗を譲り、貪夫は一文を争ふ人品は星淵なり、而も名を好むは、利を好むに殊ならず天子は家国を営み、乞人は饔飧を号ぶ位分は霄壤...
後集061-080 後集078 欲望の心をコントロールするには、心の修行が必要
起 原文 真空不空執相非真破相亦非真問 世尊如何發付在世出世 狗欲是苦 絶欲亦是苦聴 吾儕善自修持 真空は空ならず執相は真に非ず破相も亦真に非ず問う、世尊は如何に発付する在世出世、欲に狗ふは是れ苦、欲を絶つも亦是れ苦なり、我儕の善く自ら修持...
後集061-080 後集077 死ぬときには、あらゆるものが無用なもの
起 原文 樹木至歸根 而後知華萼枝葉之徒栄人事至葢棺 而後知子女玉帛之無益 樹木根に帰するに至って、而る後に華萼枝葉の徒栄なるを知る人事棺を蓋ふに至って、而る後に子女玉帛の無益なるを知る 華萼（かがく）、花、花のがく；子女玉帛（しじょぎょく...
後集061-080 後集076 旬を理解して、前向きな考え方をしよう
起 原文 伏久者 飛必髙 開先者 謝獨早知此 可以免蹭蹬之憂 可以消躁急之念 伏すこと久しき者は、飛ぶこと必ず高し、開くこと先なる者は、謝すること独り早し此れを知らば、以て蹭蹬の憂いを免るべく、以て躁急の念を消すべし 謝（しゃ）する、花が散...
後集061-080 後集075 何かをするときは、どんな環境が適切かを考える
起 原文 詩思在灞陵橋上 微吟就 林岫便已浩然野興在鏡湖曲辺 獨往時 山川自相映發 詩思は灞陵橋の上に在り、微吟就るとき、林岫便ち已に浩然たり野興は鏡湖曲の辺りに在り、独り往く時、山川自ずから相映発す 灞陵橋（はりようきょう）、灞陵は地名で...